以節日的名義抵御心靈的“沙漠化”

清明節的節日食品也是綠色的：青團。各地摻入青團的草汁略有不同，有的地方用艾青汁，有的地方用雀麥草汁，福建地區甚至就把一種草名叫“青”，是一種趴在地面上的草，清明之前非常嫩，用來和入糯米粉，做青團。青團是明清時期開始的一種清明節節物，原先寫作“清明餜”，根據諧音，江南民間又叫它“聰明餜”，人們會抱著嬰兒到鄰里家討著吃，叫“討聰明”。所以清明節又有個異名“聰明節”。“討聰明”這樣的習俗可以并且應當恢復發揚。它是一種溝通鄰里關系、增進友誼和睦的好機會。在鄰里關系冷漠的今天，以節日的名義增進“地緣”情感，顯得十分重要。

由此想到，我們提倡綠色清明里發揚綠色文明，所謂綠色文明還應是一種新型的社會文明。

比如，家族祭掃這一傳統歷時千年，至今依然是清明節的核心習俗，表明了國人重視家族情懷。但是近年亦有低俗趨向：香煙繚繞，大燒紙錢，紙錢也有不同幣種，有的甚至把紙質的別墅、家具、汽車甚至美女都弄上去了，不怕置先人于不義。據說有的富人家會燒91斤紙錢，以表“九死一生”之寓意。清明過后，墳地山林煙熏火燎，紙屑灰塵滿地，不但污染了環境，且還有隱藏的危險性。這就很不應該了。悼念活動本身是“非物質”性的，現在弄得這等“物質”，想像先人也像世俗社會一樣物欲橫流，這就有違初衷了。

另外還有一個問題：家里有人去世，追悼會悼詞千篇一律、套話連篇。其實悼詞應該有個性，有血肉，實事求是，樸素感人，應該把先人的生平事跡概括總結在里面。毛澤東的《為人民服務》和《紀念白求恩》，就是兩篇悼詞，追悼文字的典范。“老三篇”中竟有兩篇是悼詞，曾經怎樣的讓人感動，時學時新，影響了整整兩代人。

嘗試著把上輩人的感人故事，用文學的形式記載下來，年年清明，吟誦朗讀，傳播到下一代人的心坎上去，讓他們不要“忘本”。“言之不足則長言之”，我們還可以用詩歌吟誦的形式。著名中國古典文學專家葉嘉瑩說：“吟誦就是詩歌活潑的聲音”，“讀者應把一首好詩里面的生命讀出來，并由此而感動，完成自己的生命。”我們就是要在這些活潑的聲音里復活先人的精神，在吟誦中完成生命與生命間的代代承接。

那可是在年輕一代的心田上“植樹”呵，與實際生活中的植樹具有一樣的意義：抵御心靈的“沙漠化”，防止言行舉止的“沙塵暴”！（作者為上海師范大學教授、上海高校都市文化E研究院特約研究員）