3.堅持和發(fā)展馬克思主義的宏觀實現(xiàn)路徑。所論馬克思主義與具體實際相結(jié)合的問題，側(cè)重于從社會（群體主體）這一宏觀角度分析其實現(xiàn)路徑：一是立足于群眾實踐。馬克思主義理論與實踐的適應(yīng)和互動是馬克思主義與時俱進的最根本原因。群眾實踐既是起點，也是終點。二是遵循社會分工規(guī)律。重點是正確處理政治家與理論家的關(guān)系。三是匯聚集體智慧。其基礎(chǔ)在于充分發(fā)揮個人的創(chuàng)造性。四是廣汲各種思想文化營養(yǎng)。其中，既包括中國傳統(tǒng)思想文化的有益成分，也包括外國思想文化中的人類共同文明成果。

4.馬克思主義創(chuàng)新成果的命名、定位和宣傳問題。應(yīng)當(dāng)把黨的理論與領(lǐng)袖個人的思想觀點相對區(qū)分開來，最好不用個人名字命名黨的理論。提出馬克思主義創(chuàng)新成果的層次性、穩(wěn)定性、可接受性問題，指出既要注意認(rèn)識不到位的問題，更要警惕過急、過高、過分追求體系化的傾向。提出和研究了宣傳的適時適度、生動活潑、吸引力和感召力問題。

5.從人類文明新成果高度研究和推進馬克思主義。所謂“人類文明新成果”，是指以全人類為主體的，涉及各個學(xué)科領(lǐng)域的，具有進步性特別是時代性的思想理論之總和。馬克思主義具有多重含義，我們應(yīng)從作為個人學(xué)說的狹義馬克思主義入手，提煉和深化馬列學(xué)說中的普遍真理，進而豐富和發(fā)展廣義的馬克思主義。以“新”解“馬”具有必然性：人們總是從他們當(dāng)時所處的時代，來解釋過去的歷史包括理論學(xué)說的；只有用人類文明發(fā)展新成果作指導(dǎo)，才能與對象深廣博大的性質(zhì)相適應(yīng)；由于中國現(xiàn)階段的特殊國情，更需要強調(diào)這一點，以免從農(nóng)業(yè)文明的立場曲解馬克思主義；它是對以“西”解“馬”、以“中”解“馬”、以“馬”解“馬”三種范式的辯證綜合和總體超越。以“新”解“馬”的意義和價值：更深地發(fā)掘馬列學(xué)說中包含的大量瑰寶；發(fā)現(xiàn)和注意馬列學(xué)說的歷史局限性；使馬列學(xué)說與現(xiàn)時代人類的命運聯(lián)系起來，真正發(fā)揮其為人類導(dǎo)航的功能；豐富和發(fā)展馬克思主義，保持其先進性。以“新”解“馬”的實現(xiàn)路徑是：用人類文明發(fā)展新成果充實自身，立足于當(dāng)代中國現(xiàn)實，遵循社會分工協(xié)作規(guī)律，把繼承、矯正、發(fā)展統(tǒng)一起來。這也是筆者研究馬克思主義問題的基本思路。

（作者：中共中央黨校哲學(xué)部副主任、教授）