古人有“讀書不求甚解”之說，為今人所不取。今人讀書，特別是理論工作者和實際工作者讀社會科學著作，既要勤讀、善讀，又要力求真解。因為讀書并不只限于增加知識、提高文化素質和理論水平，還要運用獲得的知識和理論發表議論、把握國情、提供見解、解決問題。尤其是讀馬克思主義經典作家的著作，要力求真解，領會要義，把握精髓。只有這樣，才能把所學到的理論正確運用于實踐，做好工作，推進發展。

“詩無達詁”。一首古詩，可能有不同的理解與釋義；一篇古文，可以有解讀深淺的差異。因此，“不求甚解”也無關大局，不會影響經濟社會發展和社會制度盛衰。然而，讀有關社會主義革命與建設、改革與發展等方面的經典著作，就不能持“不求甚解”的態度。因為這類著作是用以指導實踐的，若不能理解和把握其本意、真義，發生了誤解、錯解，就會給實際工作帶來損害。

近年來，有學者提出，我國社會主義制度下的國有經濟不是社會主義經濟，非公有制經濟才是社會主義經濟，并從經典作家的論著中找到了“理論依據”。其實，這是地地道道的誤解和錯解。這種觀點說，恩格斯在《反杜林論》中就批評過冒牌社會主義把一切國營企業都看作是社會主義的。那么，我們看看恩格斯的原話是怎么講的：“自從俾斯麥致力于國有化以來，出現了一種冒牌的社會主義……無條件地把任何一種國有化，甚至俾斯麥的國有化，都說成社會主義的。顯然，如果煙草國營是社會主義的，那么拿破侖和梅特涅也應該算入社會主義創始人之列了……皇家海外貿易公司、皇家陶瓷廠，甚至陸軍被服廠，也都是社會主義的設施了。”顯然，恩格斯否定的是將資本主義國家的國有化即某些國營企業看作是社會主義性質的觀點。這是因為，資本主義國家的國營企業是為資產階級的政府利益服務的，也是為資產階級的整體利益服務的。且看恩格斯緊接著的說明：資本主義“現代國家，不管它的形式如何，本質上都是資本主義的機器，資本家的國家，理想的總資本家。它越是把更多的生產力據為己有，就越是成為真正的總資本家”。我們知道，國有化的性質同國家政權的性質是相聯系的。資產階級掌握國家機器下的國有化，是資本主義國有化，其國營經濟是國家壟斷資本主義經濟；而工人階級和勞動人民掌握國家政權下的國有化，則是社會主義國有化，其國營或國有經濟是社會主義經濟。這一理論觀點既在馬列主義經典論著中有明確說明，也在毛澤東、鄧小平等同志的論著中和我國憲法及中央文獻中有明確闡述。單從我國憲法來看，它明確指出：“中華人民共和國的社會主義經濟制度的基礎是生產資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制?！薄皣薪洕?，即社會主義全民所有制經濟，是國民經濟中的主導力量。”國有經濟不僅是社會主義性質的經濟，而且是社會主義經濟制度的重要基礎。

可見，離開馬克思主義經典著作、我國憲法和中央文獻中的明確說明，而刻意從對恩格斯一段話的誤解和錯解中得出我國國有經濟不是社會主義經濟的論斷，是一種輕率的、非科學的讀書和治學態度。