后現(xiàn)代主義是20世紀60年代前后產(chǎn)生于西方發(fā)達國家的一種文化思潮，自產(chǎn)生后便在國際范圍內(nèi)形成了巨大影響。后現(xiàn)代主義涉及的問題較多，有經(jīng)濟、政治與文化問題，也有哲學(xué)、歷史與倫理等問題。本文試就后現(xiàn)代主義與大眾文化之間的關(guān)系做出淺顯分析。

一、大眾文化是后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的實踐前提

所謂大眾文化（mass culture），就是由文化工業(yè)生產(chǎn)，通過書報、廣播、電視、因特網(wǎng)等現(xiàn)代大眾傳媒傳播，按商品市場經(jīng)濟規(guī)律去運作，以具有基本的文化接受和參與能力的大眾為主要消費對象，旨在使普通大眾獲得感性愉悅，并融入生活方式之中的日常文化形態(tài)。它不同于民間文化，也不同于以往的通俗文化，是資本主義發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。對此，當(dāng)代美國文論家詹明信有深刻的論述，他說：“如果不是知識分子的不誠實，后者的商業(yè)產(chǎn)品絕不會被納入過去的所謂通俗藝術(shù)，更不用說民間藝術(shù)了，因為過去的通俗藝術(shù)，更不用說民間藝術(shù)了，因為過去的通俗藝術(shù)就其產(chǎn)品而言是反映并依賴于極不相同的社會現(xiàn)實的，它們事實上是對多種不同社會群體或階級的‘有機’表達，……晚期資本主義對所有這些群體的歷史性的、獨特的趨勢的影響，就是通過普遍商品化和市場體系的腐蝕行為，分解并破壞或分裂它們，使它們成為獨立的、同等個體的結(jié)合。因此，除非在非常特殊和邊緣化的條件下（資本主義世界體系里所謂不發(fā)達的內(nèi)在的和外在的小區(qū)），這樣的‘民眾’本身不再存在：當(dāng)代或工業(yè)的大眾文化的商品生產(chǎn)，與舊的通俗或民間藝術(shù)的形式毫不相干，也沒有任何共同之處。”①

嚴格來講，大眾文化是作為精英文化的對立面出現(xiàn)的。資本主義的發(fā)展在給資產(chǎn)階級帶來物質(zhì)財富與政治權(quán)力的同時，也客觀上促進了社會中下層人民大眾個人自由的發(fā)展，這種自由為平民大眾創(chuàng)立滿足自身需要的文化（即大眾文化）提供了空間。事實上，大眾文化與現(xiàn)代精英文化幾乎是同時出現(xiàn)的，但在文化性質(zhì)上卻又是相對抗的：現(xiàn)代精英文化采用的是標準化與專業(yè)化的生產(chǎn)方式，而大眾文化采用的則是反標準化、群眾化的生產(chǎn)方式（精英文化是由少數(shù)精英人物創(chuàng)造與掌握的，而大眾文化則是為滿足大眾生活需要并由他們自己創(chuàng)造的）。早在19世紀30年代，法國著名學(xué)者托克維爾在論述美國民主和工業(yè)化社會時，就已經(jīng)注意到了大眾文化問題，并對商業(yè)文學(xué)的性質(zhì)和社會影響做了深刻分析。他認為在日趨工業(yè)化社會的美國，商業(yè)精神進入文化領(lǐng)域并正在成為文化發(fā)展的基本精神，作家視作品為商品并把作家自己轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐返墓?yīng)者。他說：“作家所追求的目的與其說是使讀者快慰，不如說是使讀者驚奇，作家們努力的方向，與其說是使人感到美的感受，不如說是使人興奮激動。”②但大眾文化真正走上歷史舞臺并產(chǎn)生巨大影響則是晚期資本主義時期。由于這一時期信息化發(fā)展加速，科學(xué)技術(shù)發(fā)展加快，這些都為大眾文化提供了生產(chǎn)與傳播手段。