第一，公權的利益追求應服從于價值追求。

法律制度的公共性要求其必須超越狹隘的個體利益，而不是相反。簡而言之，公權的存在就是一種對公共價值的追求，而非單一的經濟數量的增長。盡管國家政治離不開經濟，但是，公權對于經濟的追求是以公共利益為目標、為指向的，并非以公民個人利益為指向。當然，公共權力維護公民個人利益也是題中應有之義，這就不可避免地產生了公權的價值追求與個體的利益追求之間的矛盾。當公權的價值追求屈從于個體的利益追求時，公權便成了金錢的俘虜、私權的奴仆，公權也就失去了靈魂，變成無所不能的怪獸。“給錢亂辦事，不給錢不辦事”就是這一現象的通俗說法。如若這樣，法律制度不僅不能調節個體利益沖突，還會成為導致社會問題的源頭?！爸贫群每梢允箟娜藷o法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面”講的就是這個意思。

政府追求單純的經濟利益或一味追求部門利益的行為，一旦與民眾追求自身利益的行為產生共振，社會將難以控制。在這場利益之爭中，再也沒有一種調節沖突的力量，因制度問題而產生的腐敗就將迅速蔓延，這應該是當前我國腐敗猖獗的重要原因——制度設計基本精神的缺失。

第二，精神比物質更容易讓人得到滿足。

腐敗最主要的表現是獲取物質利益。但從根本上講，它又是人的思想活動的產物，屬于精神層面，即通過獲取物質利益來達到精神上的滿足。也就是說，用物質利益來使欲望（貪欲）得到滿足，這對腐敗現象無異于揚湯止沸。因此，從源頭上解決腐敗問題，還是要從人的思想入手。

怎樣才能讓無盡的貪欲得以止息？有一種說法曾經一度流行，那就是“高薪養廉”。稍作分析不難發現，這是一個偽命題。高薪標準是多少？部分官員的高薪能否讓全體官員廉潔？全體官員的高薪，政府財政能否承受？國家財政難道只是為了養廉？人們需要從“高薪養廉”論者那里得到對這些問題的滿意答案。令人遺憾的是，答案卻是一片空白。“高薪養廉”實質上是對貪腐者的屈從，是公開為腐敗開道，為貪腐正名。已經查處的大量案件表明，民眾心中的高薪與貪官心中的高薪根本就不是一回事。用物質利益去滿足對物質利益的需求，只能刺激更大欲望的產生，它是貪腐屢禁不止的內在原因。因此，解決因精神需要而導致的對物欲的無盡貪婪，主要仍應從精神方面入手，而不能用物質刺激來滿足。財富榜并不是幸福榜，精神滿足的人并非都是富有者，精神比物質更容易使人獲得滿足。

第三，公權與私權界限的實際清晰度與官員的清廉度成正比。

從理論上講，公權與私權之間的界限是明晰的。但是，在社會實際生活中，有時兩者之間的界限卻是模糊的，這與制度設計本身存在的不足、制度的執行力度不夠、掌握公權者身兼公私雙重身份等多方面原因有關。表現在諸如公車使用、差旅報銷、公務開支、各種福利政策的制定等方面。正是由于公權與私權相互交錯，導致公共利益總是通過聯結兩者之間的“臍帶”不斷地輸送到私人囊中，而這正是貪腐與盜搶的區別之所在：同樣是非法獲取他人或公共的財物，若存在并通過這樣一條利益“臍帶”來實現就是貪腐，否則就是盜搶。