2、活性遺存
在閩臺民間，還有豐富的民間音樂活動。其中原委一是由于宗族、地域傳統文化延續下來的力量，二是外力的推動———政府鼓勵，臺灣在大陸文化大革命的時候推出中華文化復興運動，大陸這些年出臺了“非物質文化遺產”政策，過去銷聲匿跡的“遺產”被重新“挖掘”出來光榮展示。在臺灣可能還出于本土文化自覺意識的覺醒。
（1）民俗
福建音樂的活性遺存主要依附于鄉鎮民俗中的喪葬和迎神醮會，表現形式主要是器樂和戲劇，如遍布全省的十番、十音、各類劇種和泉州的南管。近年來本人幾次調查過漳州地區的民間信仰儀式，那個盛大場面簡直讓你瞠目結舌！只有在見過這個世面之后，我才知道應該怎么來吟哦“正月人迎尪，單身娘子守空房，嘴吃檳榔面抹粉，手捧珊瑚等待君”。而如果是你們作曲家、演奏家來，還不知要生花出多少美妙的旁枝錯節來！
藝術的登峰造極往往不僅僅在于技巧，而在于思想；其美的法則，就是心的法則。優秀的作品，不是對生活的簡單摹寫和反映，而是音樂家與客體之間關系的一種互動。禪宗把這種心象，叫做“物我同化”。作曲家們，演奏家們，多跟我們民族音樂學者一起到田野中去聆聽音樂吧，那里保證有更多的激情涌動，更多天人合一的歸宿感。
（2）樂人
過去的老樂人，由于其時錄音錄像設備不足，沒能搶救下他們演唱、演奏時的圖像，造成不可彌補的缺憾?，F在，資深的老樂人除了南管和有實體保存的戲劇團尚有一批，其它樂種多屬于自生自滅境地。老樂人創造的才能與表演的神韻可是一筆無形的財富，應能為今天的民族器樂作曲與演奏提供參考。
比如梨園戲中的壓腳鼓，可謂技藝高超，演奏時“鼓師以左腳跟壓住鼓面，作不同位置的移動和大小力度的控制，配合鼓槌的輕重、徐疾以及敲擊鼓心、鼓邊、鼓角的不同部位，使一面鼓發出七種音高（含音頻、音色的變化）”⑦還有，民間木偶劇團中的樂師、巫道法場上的師公不僅手腳并用，身兼數種樂器的演奏，還要表演、歌唱。
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