2009年版《黨的建設辭典》，中共中央黨校出版社

【德治】德治，即以德治國，是人類社會用道德控制和評價社會成員行為的一種手段。主要通過榜樣示范、道德禮儀、教化活動、制定鄉(xiāng)規(guī)民約和宗族家法、輿論褒貶等形式實現(xiàn)。德治作為一種治國方略是由儒家提出的，其基本含義是：行仁政，要求治國者注重道德教化。它追求的目標是建設一個具有完美道德風尚的社會。

德治的特征。一是廣泛性。德治總是以明確的善惡標準，包括公正與偏私、光榮與恥辱、正義與非正義等道德觀念，評價人們的行為或思想。這些道德觀念覆蓋著社會生活的所有領域，廣泛地影響著廣大社會成員的價值判斷和選擇，引導人們樹立正確積極的價值觀念。二是人性化。德治主要是利用道德的柔性和彈性機制對社會主體進行相應調控，這種規(guī)范和引導總是因地制宜、因人而異的，而且道德調控方式更富有人情味，道德調控的過程更趨向人性化。三是深入性。即道德的調節(jié)作用總是通過主體的內心認同來實現(xiàn)的，由此決定了道德的影響力更深入、更持久。

在現(xiàn)代治理國家和社會的總體活動中，法治是治國方略的基礎，德治對法治起著無可替代的重要作用。道德是法治的靈魂和基礎，德治是推進法治的有效力量。法治必須以德治為精神基礎才能起到標本兼治的作用。德治的揚善抑惡宗旨為法治提出了去惡揚善的道德期求，為法治的運行創(chuàng)造了良好的社會氛圍和精神動力。如果法律背離了社會成員的倫理價值觀念，那么它將無法獲得公眾的認同和遵守。

我們在建設中國特色社會主義和發(fā)展社會主義市場經濟的過程中，要堅持不懈地加強社會主義法制建設，依法治國，同時也要堅持不懈地加強社會主義道德建設，以德治國，不斷提高全體人民的思想道德水平，增強整個社會的精神文明素質，推進社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展。