2009年版《黨的建設(shè)辭典》，中共中央黨校出版社

【人治】人治是與“法治”相對(duì)的一種治國(guó)方式，是指以人格化權(quán)威為國(guó)家的支點(diǎn)，把治理國(guó)家的希望寄托于統(tǒng)治者個(gè)人的圣明與賢能上。它無(wú)限夸大圣人明君的作用，把國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安完全寄托于執(zhí)掌最高權(quán)力的人。

中國(guó)封建社會(huì)幾千年來(lái)走的就是人治的道路。儒家學(xué)派主張治理國(guó)家不在于有沒(méi)有法律，而在于統(tǒng)治者是否賢明。在人治政治中，最高統(tǒng)治者往往被視為上天派來(lái)的無(wú)所不知、無(wú)所不通、無(wú)所不對(duì)的圣人，他的話被稱為圣旨，具有至高無(wú)上的權(quán)威，使得人人都極為敬畏。新中國(guó)成立后，我國(guó)的社會(huì)主義法制建設(shè)取得很大成績(jī)，但是，由于受長(zhǎng)期封建主義的影響，沿襲了“人治”習(xí)慣而缺乏法治觀念，“一言堂”、個(gè)人獨(dú)斷專行的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，黨和國(guó)家的重大問(wèn)題不是通過(guò)法定程序來(lái)解決，往往由個(gè)人或少數(shù)人決定，以人代法，造成嚴(yán)重后果，甚至導(dǎo)致了“文化大革命”的發(fā)生。

黨的十一屆三中全會(huì)總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制的指導(dǎo)思想，特別是黨的十五大提出“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的治國(guó)方針，使我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)走上了正確的發(fā)展軌道。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家?！秉h和全國(guó)人民正繼續(xù)努力消除封建主義“人治”殘余思想，發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，為建立高度民主、法制完備、富有效力、充滿活力的政治體制而努力。