在今天，人們對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)開(kāi)辟了理性化的新維度

所謂“今天”，是指從十一屆三中全會(huì)以后，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展邁入新的歷史時(shí)期。在今天，人們對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)既超越了前天的神圣化維度，也超越了昨天的妖魔化維度，開(kāi)辟了理性化的新維度。

在新的歷史時(shí)期，率先從理性的維度詮釋儒學(xué)的學(xué)者，當(dāng)屬?gòu)堘纺杲淌凇?980年，張先生在《孔子哲學(xué)解析》一文中，把孔子的思想概括為十點(diǎn)：1、述古而非復(fù)古；2、尊君而不主獨(dú)裁；3、信天而懷疑鬼神；4、言命而超脫生死；5、舉仁智而統(tǒng)禮樂(lè)；6、道中庸而疾必固；7、懸生知而重見(jiàn)聞；8、宣正名而不茍言；9、重德教而輕刑罰；10、整舊典而開(kāi)新風(fēng)。他在多次學(xué)術(shù)會(huì)議上講，時(shí)至今日，尊孔的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，批孔的時(shí)代也已經(jīng)過(guò)去了，現(xiàn)在進(jìn)入了研究孔子的新時(shí)代。他所說(shuō)的“研究”，就是從理性化的維度出發(fā)，以同情的態(tài)度詮釋儒學(xué)，走出神圣化和妖魔化的誤區(qū)。張岱年寫(xiě)了《關(guān)于孔子哲學(xué)的批判繼承》、《孔子與中國(guó)文化》、《評(píng)“五四”時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)文化的評(píng)論》、《孔子的評(píng)價(jià)問(wèn)題》、《儒學(xué)奧義論》等多篇文章，闡述他關(guān)于儒學(xué)的新見(jiàn)解。

從理性化的維度看儒學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一份培育中華民族精神、建設(shè)中華民族共有精神家園、建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧社會(huì)的思想資源。儒家提出“以人為本”的理念，把重人思想與奮斗精神、經(jīng)世態(tài)度緊密結(jié)合在一起，提倡自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取的精神。

儒家提出“以和為貴”的理念，不僅有利于形成良好的社會(huì)環(huán)境，使每個(gè)民族群體中的成員自覺(jué)地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，保持與外部世界的和諧統(tǒng)一，而且影響著每個(gè)成員在實(shí)際生活中的行為方式，使人們認(rèn)識(shí)到在維系社會(huì)群體和諧中自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任與義務(wù)，因而能做到各司其職、各負(fù)其責(zé)，形成一種親和力，從而提升全民族的綜合實(shí)力。儒家提出“以禮為序”的理念，確立仁義禮智信等道德規(guī)范，為中華民族廣大成員所認(rèn)同，影響久遠(yuǎn)，對(duì)于中華民族的形成和發(fā)展具有重要意義。儒家提出“經(jīng)世致用”的理念，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)世界中提升道德品格，達(dá)到理想境界；主張?jiān)谌松鷮?shí)踐中自強(qiáng)自立、奮發(fā)有為，成就理想的人格，并由此培育出中華民族注重人生價(jià)值、敢于擔(dān)綱、負(fù)重致遠(yuǎn)、剛毅進(jìn)取、自強(qiáng)不息、謙恭有禮、不為人先、吃苦耐勞、勤儉持家、求真務(wù)實(shí)、厚德載物、忠恕之道、利群愛(ài)國(guó)、樂(lè)觀向上等一系列優(yōu)秀民族精神。

越是民族的，也就越是世界的。在今天，儒學(xué)作為民族文化，已經(jīng)走出了中國(guó)，走向了世界，找到了更為廣闊的發(fā)展空間。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前世界各國(guó)創(chuàng)辦的孔子學(xué)院，已經(jīng)接近400所。1997年聯(lián)合國(guó)召集各國(guó)學(xué)者共同制訂“普遍倫理計(jì)劃”，與會(huì)者一致同意把孔子的名言“己所不欲，勿施于人”寫(xiě)進(jìn)《世界倫理宣言》。據(jù)澳大利亞《堪培拉時(shí)報(bào)》報(bào)道，前些年一些諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)，瑞典天體物理學(xué)家阿爾文（1908-1995）在發(fā)言中說(shuō)：“人類(lèi)要想生存下去，就要到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧。”阿爾文的這種說(shuō)法，未必能成為所有人的共識(shí)，但卻足以作為儒學(xué)有廣泛國(guó)際影響力的例證。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的當(dāng)今時(shí)代，世界的精神文明領(lǐng)域不可能再是西方文化獨(dú)奏的舞臺(tái)，人們對(duì)儒學(xué)同樣充滿(mǎn)了期待。

（作者為中國(guó)人民大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、教授、博導(dǎo)，社會(huì)兼職有中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事）