在今天，人們對儒學的認識開辟了理性化的新維度

所謂“今天”，是指從十一屆三中全會以后，社會主義現代化事業發展邁入新的歷史時期。在今天，人們對儒學的認識既超越了前天的神圣化維度，也超越了昨天的妖魔化維度，開辟了理性化的新維度。

在新的歷史時期，率先從理性的維度詮釋儒學的學者，當屬張岱年教授。1980年，張先生在《孔子哲學解析》一文中，把孔子的思想概括為十點：1、述古而非復古；2、尊君而不主獨裁；3、信天而懷疑鬼神；4、言命而超脫生死；5、舉仁智而統禮樂；6、道中庸而疾必固；7、懸生知而重見聞；8、宣正名而不茍言；9、重德教而輕刑罰；10、整舊典而開新風。他在多次學術會議上講，時至今日，尊孔的時代已經過去了，批孔的時代也已經過去了，現在進入了研究孔子的新時代。他所說的“研究”，就是從理性化的維度出發，以同情的態度詮釋儒學，走出神圣化和妖魔化的誤區。張岱年寫了《關于孔子哲學的批判繼承》、《孔子與中國文化》、《評“五四”時期對于傳統文化的評論》、《孔子的評價問題》、《儒學奧義論》等多篇文章，闡述他關于儒學的新見解。

從理性化的維度看儒學，會發現它是一份培育中華民族精神、建設中華民族共有精神家園、建設體現社會主義核心價值觀的和諧社會的思想資源。儒家提出“以人為本”的理念，把重人思想與奮斗精神、經世態度緊密結合在一起，提倡自強不息、開拓進取的精神。

儒家提出“以和為貴”的理念，不僅有利于形成良好的社會環境，使每個民族群體中的成員自覺地加強道德修養，保持與外部世界的和諧統一，而且影響著每個成員在實際生活中的行為方式，使人們認識到在維系社會群體和諧中自己應承擔的責任與義務，因而能做到各司其職、各負其責，形成一種親和力，從而提升全民族的綜合實力。儒家提出“以禮為序”的理念，確立仁義禮智信等道德規范，為中華民族廣大成員所認同，影響久遠，對于中華民族的形成和發展具有重要意義。儒家提出“經世致用”的理念，強調在現實世界中提升道德品格，達到理想境界；主張在人生實踐中自強自立、奮發有為，成就理想的人格，并由此培育出中華民族注重人生價值、敢于擔綱、負重致遠、剛毅進取、自強不息、謙恭有禮、不為人先、吃苦耐勞、勤儉持家、求真務實、厚德載物、忠恕之道、利群愛國、樂觀向上等一系列優秀民族精神。

越是民族的，也就越是世界的。在今天，儒學作為民族文化，已經走出了中國，走向了世界，找到了更為廣闊的發展空間。據不完全統計，目前世界各國創辦的孔子學院，已經接近400所。1997年聯合國召集各國學者共同制訂“普遍倫理計劃”，與會者一致同意把孔子的名言“己所不欲，勿施于人”寫進《世界倫理宣言》。據澳大利亞《堪培拉時報》報道，前些年一些諾貝爾獎獲得者在巴黎聚會，瑞典天體物理學家阿爾文（1908-1995）在發言中說：“人類要想生存下去，就要到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧。”阿爾文的這種說法，未必能成為所有人的共識，但卻足以作為儒學有廣泛國際影響力的例證。在經濟全球化、文化多元化的當今時代，世界的精神文明領域不可能再是西方文化獨奏的舞臺，人們對儒學同樣充滿了期待。

（作者為中國人民大學學術委員會委員、教授、博導，社會兼職有中國哲學史學會副會長、國際儒學聯合會理事）