全部馬克思的學說，無論是他的哲學、政治經濟學還是對自然科學的論述，都服從于人類的自由解放這一總目標。人的自由而全面發展，是共產主義社會的根本特征，共產主義運動的根本目標。馬克思主義的科學性，在于她承認客觀事物及其規律，認為人類活動只能是一定歷史條件下的活動，并且必須順應客觀規律；馬克思主義的革命性，在于她把人類放在客觀世界中的主體地位上，教導人們要順應和利用規律達到自己的目的，而非成為客觀世界的被動奴隸；馬克思主義的階級性，在于她對人類發展的所有倫理基點，都是出自與生產勞動緊密相連的勞動人民的立場；馬克思主義的實踐性，在于她把理論的價值標準，放在了改造自然及人類社會的行動中而非書本上和討論中。當前我們黨正在實施馬克思主義理論研究和建設工程，努力用發展著的實踐豐富發展馬克思主義，用與時俱進的馬克思主義指導新的社會實踐。我們學習馬克思列寧主義，應當學習他們從勞動者根本利益出發的立場、緊密依靠群眾自覺創造幸福生活的觀點和善于從紛繁復雜的現象中看本質找規律的方法。

在馬克思主義看來，剩余價值學說的目的在于進行階級斗爭，進行階級斗爭的目的在于變革社會生產關系，變革社會生產關系的目的在于解放和發展生產力，解放發展生產力的目的在于實現人的自由而全面的發展。達成目的手段（路線政策），在一定歷史條件下總是有鮮明的正誤之分，但手段總是手段，目的總是目的，把手段當成目的，是本末倒置，用一種手段應對一切問題，無疑于用一劑靈丹包治百病。赤兔馬、偃月刀，只能建功于冷兵器時代；今天的英雄人物，當首推袁隆平、張瑞敏之類科學家、企業家。我們說馬列主義是先進的科學的理論，是說他們的理論是建立在正確的世界觀、科學的方法論基礎上，是與時俱進、正確地認識了事物的本質及其規律的，而不是說他們過去的某些觀點結論對于解決所有問題總是永遠正確的。自從馬克思列寧主義誕生以后，共產主義運動在世界上可謂四海翻騰、五洲震蕩。資產階級及其政府在維護自己既得利益，對共產主義運動進行瘋狂剿殺的同時，共產主義的思想就如幽靈一樣，潛入到了資產階級頭腦內部。兩種意識形態、兩大陣營在二十世紀經歷了無數次明槍暗炮的斗爭，但世界歷史證明：給人類帶來災難的，不是階級的對立和斗爭而是霸權主義、法西斯；隨著生產力發展，社會主義建立和資本主義生產方式的改進，階級斗爭從戰爭行為轉為法制行為，退為社會的次要矛盾；而共產主義思想，無論在生產實踐、政治生活中還是在道德倫理、社會行為中，都大量地成為社會的現實。我們不能否認，在當前“資本主義世界”中，私有觀念根深蒂固，享樂主義充斥泛濫，但這些只要在法律道德的調控之下，對社會發展和人類進步也有積極和可利用的一面，不會就造成嚴重的消極影響。即使在共產主義的高級階級，生產與消費，權利與義務，也都要有具體的表現形式，否則共產義便不能成為社會現實，而只能是虛無縹緲的幻想。并且社會實踐證明，自私狹隘的思想意識和行為習慣會隨著社會的文明進步而消退，比如強調“私”并非提倡損人利己，而是提倡彼此珍愛；強調“自由”并非倡導胡作非為，而是倡導不干涉損害他人。當前“資本主義”發達國家在解決現實問題的層面上，有很多方面比“社會主義”國家還要先進，國民的文明觀念、思想道德總體上也比我們先進（比如我們許多人對社會理想、人生價值缺乏明確深刻的認知，愛國主義、集體主義乃至對自我的愛往往只體現在口頭上、沖動上，而不能體現在日常工作生活的細小行為上。西方企業已經基本實現生產管理和勞工保護的社會化，高額遺產稅正在改變著“不勞而獲”的社會公平毒瘤，普遍的公益團體和公益行為實踐著“為人民服務”和“勞動是第一需要”的高級社會行為特征。）但是他們一些政治家生物達爾主義觀念較重，雖然大唱人權高于一切，對一只小鳥也愛護有加，但對落后地區和人民卻恨鐵不成鋼似地鄙視和憎惡，總是一廂情愿地試圖用粗暴的外科手術來對別人進行細致的精神重建；一些關于不同地區人類文明差異的學術研究不是用來增進相互理解尊重和溝通交流，促進和平相處共同發展，而是用來增加歧視、敵視，進一步制造隔膜和沖突；一些政客利用人們心理認識的不成熟不清晰，偷換使用“人類利益”、“民族利益”和“個人利益”的概念，用美麗的謊言詐騙公眾的社會熱情，惹是非挑禍端，以民眾的汗水乃至血肉來達成自己的名利；而一些不能通過政治對話來表達和維護自己利益的人，則走上恐怖主義的邪路----這些才是人類和平發展真正需要警惕的。政治家應該有這樣的理念：將軍和軍火商的緊張與榮耀，就是自己的失職與恥辱；保障民眾生存與發展的權利，向科學技術要生產力，從而增進人民的生活幸福，才是自己真正的使命。堅持從馬克思主義的、人民的立場出發，我們就可以明辨是非，正確借鑒人類社會一切有益的文明成果，既不閉關鎖國，又不全盤西化，而是結合自己實際建設中國特色社會主義，平等友好地和世界各國各民族一道愛護共同擁有的地球家園，創造和諧美好的人類生活。