毛澤東時代的個人崇拜

　　1956年，面對社會主義改造的顯赫勝利和“一五”計劃的超額完成，以及因蘇共二十大反對斯大林個人崇拜引發的波匈事件等國際國內出現的新情況、新問題，鑒于對形勢的分析，毛澤東不能再支持對個人崇拜的批評了，不能一味地反對所有的個人崇拜。1957年右派向黨“進攻”，又進一步強化了毛澤東的這一認識。從1958年開始，毛澤東對待個人崇拜的態度發生了重大變化。毛澤東的個人專斷作風和對毛澤東的個人崇拜很快地發展起來。

　　1958年1月，在南寧會議上，毛澤東嚴厲批評了周恩來主管下的國務院經濟部門搞分散主義，并編了一個口訣：“大權獨攬，小權分散；黨委決定，各方去辦；辦也有訣，不離原則；工作檢查，黨委有責。”毛澤東特別強調：“集中，只能集中于黨委、政治局、書記處、常委，只能有一個核心。”　(逄先知，金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)［M］北京：中央文獻出版社，2003768)

　　1958年3月，毛在成都會議上明確指出：“個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠崇拜，不崇拜不得了。真理在他的手里，為什么不崇拜呢？……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了。”(逄先知，金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)［M］北京：中央文獻出版社，2003802) 事實上，毛澤東對他認為需要個人崇拜一事并不諱言。在成都會議上，陳伯達有個長篇發言，其中講到王明說延安整風搞出了兩個東西：一個民族主義，一個個人崇拜。毛澤東插話說：“說個人崇拜就是崇拜我。不崇拜我就崇拜他。我看，崇拜我好一點。”(席宣，金春明“文化大革命”簡史［M］北京：中共黨史出版社，1996　32)陳伯達說到，我們是國際主義者、馬克思主義者，我們有權威，有代表人，有中心人物、中心思想，但并不是個人崇拜。毛澤東接過話茬說：“怎么不是個人崇拜？你沒有個人崇拜怎么行？你又承認恩格斯，你又反對個人崇拜。我是主張個人崇拜的。”毛澤東還說：“打死斯大林，有些人有共鳴，有個人目的，就是為了想讓別人崇拜自己。列寧在世時，許多人批評他獨裁。說政治局只五個委員，有時還不開會。列寧回答很干脆：與其你獨裁，不如我獨裁好。因此，只要正確，不要推，不如我獨裁；也開點會，不全獨裁就是。不要信這個邪，你反對個人崇拜，反到天上去，無非想自己獨裁。”　(李銳大躍進親歷記(上卷)［M］海口：南方出版社，1999188)

　　反對個人崇拜，是因為“有個人目的，就是為了讓別人崇拜自己”，此言一出，實際上給反對個人崇拜的人扣上了一頂大帽子，封住了別人的嘴。上有好者，下必甚焉。有對反冒進的嚴厲批判在前，又有對“正確的崇拜”的提倡在后，毛澤東的真實意圖已經是明明白白的了。所以，伴隨著大躍進熱潮的臨近，黨內高層開始合力為個人崇拜升溫造勢。成都會議上，對毛澤東的頌揚不絕于耳。有人說：毛主席的思想具有國際普遍真理的意義。有人說：主席比我們高明得多，我們的任務是認真學習，但是主席有些地方是我們難以趕上的。有人說：要宣傳毛主席的領袖作用，宣傳和學習毛主席的思想。高級干部要三好：跟好、學好、做好。柯慶施的調子更高，他說：“對主席就是要迷信”，“我們相信主席要相信到迷信的程度，服從主席要服從到盲從的程度。”(薄一波若干重大決策與事件的回顧(修訂本)(下卷)［M］北京：人民出版社，19971332)“黨中央的一些重要領導人如此集中地頌揚毛澤東個人，這是在新中國成立以來從未有過的。”　(逄先知，金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)［M］北京：中央文獻出版社，2003802)

　　1958年5月，八大二次會議上對于毛澤東的稱頌更加突出。比如說，中國出現毛澤東，如同“德國出馬克思，俄國出列寧一樣”；毛澤東是當代最偉大的馬克思主義者；毛澤東思想是活的馬克思主義，學馬列要以“學毛著為主”等。隨后，1958年夏，中央政治局候補委員、中央理論小組負責人康生又提出：“毛澤東思想是馬列主義的頂峰。”(席宣，金春明“文化大革命”簡史［M］北京：中共黨史出版社，199632)諸如此類的頌詞反復出現，調子一次比一次高，這表明，個人崇拜的氛圍已經在黨內高層形成并且日漸濃厚。

　　在中共黨內個人崇拜之風日漸顯露的形勢下，彭德懷為反對黨內個人崇拜而作出了自己的努力。然而，廬山會議最終成了全黨動員，維護和樹立毛澤東個人“絕對權威”的會議。同時，也導致對毛澤東的個人崇拜再度升溫。作為毛澤東的接班人，劉少奇首先表現出堅定擁護個人崇拜的姿態。1959年8月17日他在中央工作會議上發表了長篇講話，進一步贊揚毛澤東，鼓吹個人崇拜。康生也不甘落后，1959年底，他公開提出：“毛澤東思想是馬列主義的最高標準、最后標準。”(席宣，金春明“文化大革命”簡史［M］北京：中共黨史出版社，199632)　1963年，毛澤東進一步發展了他的所謂反對籠統地反對個人崇拜的觀點。6月14日，他在《關于國際共產主義總路線的建議》這個重要文獻中說：“提倡所謂‘反對個人迷信’，實際上是將領袖和群眾對立起來，破壞黨的民主集中制的統一領導，渙散黨的戰斗力，瓦解黨的隊伍。”1965年毛澤東接見埃德加·斯諾時更加直言不諱地說，中國現在確實存在個人崇拜，而且需要更多的個人崇拜。

　　“文革”開始后，個人崇拜惡性發展，演變成新的“造神”運動。林彪、江青、康生之流利用廣大群眾被運動所煽動起來的對領袖的狂熱，把毛澤東本人和毛澤東思想吹捧到無以復加的程度。當時最流行的說法有：一、 “天才說”。1966年9月18日，林彪在《關于把學習毛澤東著作提高到一個新階段的指示》中說：“毛主席這樣的天才，全世界幾百年，中國幾千年才出一個，毛主席是世界上最偉大的天才。”“毛主席比馬克思、恩格斯、列寧、斯大林高得多，現在世界上沒有哪一個人比得上毛主席的水平。”(毛澤東思想萬歲［M］北京：戰士出版社，1968　3)二、 “三個里程碑”說。1967年5月18日，《偉大的歷史文件》一文中指出：毛澤東是繼馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之后的“第三個偉大的里程碑”。三、 “四個偉大”說。1966年8月31日，林彪在接見外地來京革命師生大會上說：“毛主席是我們偉大的導師，偉大的領袖，偉大的統帥，偉大的舵手。”(毛澤東思想萬歲［M］北京：戰士出版社，1968　1)還有“樹立毛澤東思想的絕對權威”說等等。至于毛澤東的塑像、雕像、語錄、像章，更是鋪天蓋地，無處不有，無人不有。