《共產(chǎn)黨宣言》以“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”開(kāi)始，以“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”結(jié)束，寫(xiě)得大氣磅礴，震撼人心。僅僅這一頭一尾的兩句話就不斷引起譯界的爭(zhēng)論，其最后一句話的譯法現(xiàn)在還在爭(zhēng)論之中。

　　不久前，王學(xué)東同志的《<共產(chǎn)黨宣言>第一句話的幾種譯法》（《北京日?qǐng)?bào)》2009年6月15日），介紹了這句話各種翻譯方案，很有意思。經(jīng)典就是經(jīng)典，譯文要準(zhǔn)確傳達(dá)原意殊為不易，多少精通外文的專家，對(duì)這么一句話竟出現(xiàn)這么多的不同譯法。翻譯真是一樁需要嘔心瀝血的苦差事！就這第一句話的翻譯而論，它是否就準(zhǔn)確無(wú)誤，盡善盡美了呢？依筆者看來(lái)，也未必。這句話有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一個(gè)是Gespenst,一個(gè)是umgehen。前者出現(xiàn)多種譯法：怪物，魔怪、巨影，怪影，幽靈，等等。后者也有多種譯法：徘徊，游蕩，躑躅。

　　中央編譯局的最后定稿的譯文是：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”

　　“幽靈”，這個(gè)譯法問(wèn)題不大，在統(tǒng)治者的心目中，這是感覺(jué)得到卻摸不著的可怕“存在”，很好地表現(xiàn)了各國(guó)統(tǒng)治者惶惶不安的恐懼心態(tài)，與此同時(shí)，也表現(xiàn)出共產(chǎn)主義被妖魔化的事實(shí)。怎么妖魔化，現(xiàn)在我們已經(jīng)很難看到當(dāng)時(shí)的報(bào)刊的了，不過(guò)從宣言對(duì)某些言論的駁斥可見(jiàn)一斑：“消滅個(gè)性和自由”，“共產(chǎn)共妻”，“消滅家庭”，“消滅私產(chǎn)”，“不要祖國(guó)”，“不要道德”，等等。在統(tǒng)治者看來(lái)，當(dāng)時(shí)的歐洲確實(shí)出現(xiàn)了一個(gè)“妖魔”，共產(chǎn)主義的妖魔！妖魔化的結(jié)果是都用“共產(chǎn)”這個(gè)名稱來(lái)罵自己的對(duì)手、敵人，這種狀況迫使統(tǒng)治者們聯(lián)合起來(lái)，所以相應(yīng)地，《宣言》最后要無(wú)產(chǎn)者也聯(lián)合起來(lái)。“妖魔化”是現(xiàn)在大家都理解的常用術(shù)語(yǔ)，所以如果把“幽靈”換成“妖魔”也頗貼切。

　　不好翻譯的是后一個(gè)詞umgehen。這個(gè)詞上海譯文出版社1983年出版的《德漢詞典》的釋義是：（謠言、流感）流行，流傳；（幽靈）出現(xiàn)，作祟。俄文譯作бродить，《大俄漢詞典》解為：1、徐行，慢走；徘徊游蕩。2、（某種思想、表情等）模糊地出現(xiàn)、掠過(guò)。《宣言》某些譯文中“徘徊”、“游蕩”的譯法明顯有俄文的影響。

　　現(xiàn)在來(lái)看看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)這幾個(gè)詞的解釋：“徘徊”：1、在一個(gè)地方來(lái)回走。2、比喻猶豫不決。“躑躅”：徘徊。“游蕩”：閑游放蕩，不務(wù)正業(yè)。按照這種解釋，“徘徊”和“游蕩”兩詞帶有“猶疑不決”之類的含義和語(yǔ)氣，用來(lái)表示共產(chǎn)主義這個(gè)“幽靈”在歐洲的活動(dòng)并不準(zhǔn)確，甚至?xí)鹫`解，總不能說(shuō)共產(chǎn)主義幽靈“猶豫不決”、“閑游放蕩，不務(wù)正業(yè)”吧！

　　其實(shí)，umgehen同神靈聯(lián)系在一起時(shí)，除“出現(xiàn)”、“作祟”之外，還有一個(gè)譯法：“出沒(méi)”。記得我在1960年代初學(xué)德文讀《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，就看到科技出版社1956年出版的《德華標(biāo)準(zhǔn)大辭典》中此詞用在神怪時(shí)作“出沒(méi)”解。

　　“出沒(méi)”，按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解為：“出現(xiàn)和隱藏：出沒(méi)無(wú)常”。在十九世紀(jì)中期，共產(chǎn)主義在歐洲的狀態(tài)就是這種“出沒(méi)無(wú)常”的狀態(tài)，正因?yàn)槌鰶](méi)無(wú)常，各國(guó)統(tǒng)治者都擔(dān)心自己身邊突然會(huì)有“共產(chǎn)主義”冒出而惶惶不安。

　　近讀沈昌文先生的《最后的晚餐》，發(fā)現(xiàn)沈公當(dāng)年學(xué)德語(yǔ)首先學(xué)的也是《宣言》：“我們一幫在五十年代中期活躍的年輕人，曾組織自學(xué)德語(yǔ)小組，當(dāng)時(shí)覺(jué)得一個(gè)革命青年不學(xué)馬恩的語(yǔ)言是一種恥辱。課本就是《共產(chǎn)黨宣言》。于是，我的德語(yǔ)，不是先學(xué)‘人’這個(gè)詞，而是先學(xué)‘幽靈’一詞。不是先學(xué)人‘出現(xiàn)’的德語(yǔ)詞，而是先學(xué)幽靈‘出沒(méi)’的德語(yǔ)說(shuō)法。”

　　沈公這里無(wú)意中說(shuō)出了umgehen一詞的貼切譯法，可惜這位大出版家沒(méi)有把他的重要發(fā)現(xiàn)及時(shí)貢獻(xiàn)給中央編譯局。

　　關(guān)于翻譯，還有幾句話要說(shuō)。我歷來(lái)認(rèn)為翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是“等值”，即把原文詞義、語(yǔ)氣準(zhǔn)確地如實(shí)地傳達(dá)出來(lái)，不增也不減，做到“信、達(dá)”。“雅”不是必須的，搞不好可能是譯者附加的東西。如果原文粗俗不堪，譯者就沒(méi)有義務(wù)把譯文變得高雅圣潔。記得上世紀(jì)六十年代赫魯曉夫的某些講話的中譯文，是根據(jù)他的講話錄音翻譯的，把其中的吭吭哧哧、哼哼哈哈都一一翻譯出來(lái)，這當(dāng)然是故意出他的洋相，不足為訓(xùn)，任何人的講話錄音最后都要加工整理的，就是速記記錄也要得到本人的審閱認(rèn)可，例如1920年代俄共代表大會(huì)的速記記錄就是這樣做的。

　　一篇譯文應(yīng)當(dāng)設(shè)法還其原貌，原文文雅或粗俗、簡(jiǎn)潔或啰嗦、流暢通順或佶屈聱牙，譯文都應(yīng)當(dāng)如實(shí)傳達(dá)給讀者，翻譯的難度恐怕就在這里。

　　就《宣言》的第一句而言，不同的譯法大都只是表述的準(zhǔn)確與否，或者說(shuō)譯者的理解不同的問(wèn)題，不同譯法不會(huì)使內(nèi)容發(fā)生原則性的變化。如依愚見(jiàn)，《宣言》第一句話也可譯作：“一個(gè)妖魔，共產(chǎn)主義的妖魔，在歐洲出沒(méi)。”不過(guò)，這僅僅是筆者一得之見(jiàn)，一家之言，改與不改，無(wú)關(guān)宏旨。

（責(zé)編：陶武）